愛湘隨

    印度的宗教十分複雜；除了印度教還有回教、錫克教、佛教、耆那教、祆教、猶太教和基督教，其中以印度教、回教和錫克教為三大宗教，印度教人口幾乎佔全國的絕大多數。所以印度人的生活方式、思想行為受印度教的影響很深，連同的其建築、文學、藝術莫不充滿濃烈的宗教色彩。在印度，宗教不僅影響人民的日常生活，也規範印度人的行為、思想、婚姻、社交和社會階級地位。

u印度教（Hindu）--初稱婆羅門教

    印度視恆河為聖河，認為恆河為濕婆神頭髮源遠流長，濕婆的故鄉在喜瑪拉雅山，吻合恆河發源於喜瑪拉雅山，都是印度教膜拜的神祇，星期一是拜濕婆神須禁食。

一、歷史

    印度教並不像其他宗教有一位創教者，也沒有一位可認定的救主，它是由許多不同種族的信仰、觀念，哲學等組合而成。早在四千年前，已有印度部族的人居住在印度北部的印度谷（Indus Valley），他們有自己的統治階層、風俗習慣、信仰等。五百年後，從中亞黑海附近（波斯）來的雅利安人（Aryans）入侵印度谷，將婆羅門教（Brahman）引入（婆羅門即潔淨或寂靜之意）。

    雅利安人本是相信天神（Indra）、火神（Agni）及水神（Varuna）三位男性神，入侵印度後就將當地原住民所信奉的女神認領過來，於是兩種文化就混合起來，漸漸形成印度教。

    當地的原住民本名為Shindu，但入侵的雅利安人因無法咬清字首的 "s" 音，而把他們稱為Hindu。這字後來也應用在這些原住民的宗教信仰。但印度教徒卻喜歡稱自己為 dharma，即「永恆的宗教」之意。

    在雅利安人入侵後的一千年間，他們編成了吠陀經(Vedas)及優婆尼沙論說集（Upanishads），就些是早期的印度教經典。階級的制度也開始建立，祭司（Brahmins）就是這時期形成的。到了之後400年左右，印度教的內涵已算是全部發展齊全。

    印度教本是一個發展穩定的宗教，因為它是世代相傳的，他們也不注重向外傳播。後來因一些大師積極鼓吹，印度教才開始外傳。

二、信仰

    印度教本身有很多不同的信念，但歸納起來，卻有下面數點是印度教中各門各派都能接納認同的。

1.因果律：

    印度教相信因果，認為今生行為會影嚮今生及來世。今生行善使來生得到更高地位，且為今生帶來福氣。今生行惡不但得惡果，而且來生可能變成奴隸或牲畜。

2.輪迴：

    印度教相信當人離世時，其靈魂並不是轉到天堂或地獄，而是轉世到其他人或生物身上，至於轉世為甚麼，則看前生所積的善果有多少。善果越多，則轉世至較高的地位，更近涅槃的境界；惡果越多，則降至比前生更低的地位。這完全是因果報應，今生影嚮來世的觀念使然。人需要經過多次轉世，直至修行妥當而脫離肉體的束縛，才會結束，因而稱為輪迴。

3.涅槃：

    是得解脫之意，也就是印度教的得救觀。印度教相信人可以透過不斷輪迴、行善積功德等途徑，終有一天會打破輪迴的束縛。當人的自我與婆羅門結合歸一，就打破輪迴的束縛，進入涅槃境界。為了要達到涅槃的境界，印度教徒用不同的方法去爭取：

1)瑜伽及冥想：

    瑜伽是一種管制思想及身體的方法，早在雅利安人入侵前已流行於印度人中。印度教徒相信操練瑜伽及冥想能幫助人增加靈界的知識，因而是有效的方法。

2)對神的敬拜：

    在家的敬拜及上廟都是印度教徒慣用的方法。不少印度教徒家中設有神像或神龕，他們常在家中向所敬奉的神燒香禱告。印度教雖沒有每週舉行禮拜的規定，但信眾可隨時到廟中敬拜，求取福氣。

3)善行及功德：

    都是為了積善果。而朝聖的就是增加功德的方法之一，因而每年均有成千上萬的印度教信眾往七大聖城朝聖。甚多人到恆河沐浴，希望能洗去罪污，加添功德。垂死病人甚至願死在恆河，認為死在恆河可直上天堂。

    印度教是印度最主要的宗教信仰，印度教教義對於教徒的生老病死、思想、行為、階級，都有嚴格規範。屬於印度教的節慶和祭祀儀式，是印度人生活中最重要的大事。印度教有大梵天（Brahma）、毘濕奴（Vishnu）、濕婆（Shiva）等三位一體神祇。大梵天代表創造，毘濕奴主掌保護，濕婆神主掌破壞。印度教徒不僅膜拜諸神祇、英雄和鬼神，對於自然萬物例如：太陽、月亮、星星、河流、湖泊、動物、植物、花朵...等都是祭祀對象。

三、細說印度教眾神

　印度教以善惡二元論來概括宇宙：天神是仁慈的化身，以光明的力量統治大自然與人世；惡魔則以黑暗的破壞力來與天神抗爭。惡魔不斷擾亂本來已經建立秩序的天地，天神也只好不斷派出化身來拯救世人……。

　擁有五千年歷史的印度教博大精深，短時間內無法一窺全貌，但是從印度廟裡的神像、壁畫與儀式，可以大致窺得多數印度人信仰的脈絡。

    印度教有三大主要的神：創造神大梵天（Brahma）、保護神毘濕奴（Vishnu）和破壞神濕婆（Shiva）。

1.創造神大梵天（Brahma）：

    大梵天在創造宇宙之後，已經達成任務返回天上，所以很少有供奉大梵天的寺廟。他的妻子是智慧神(Sarswati)，或稱學習神。

2.保護神毘濕奴（Vishnu，又名Narayana）：

　印度廟最常見的是保護神，也譯為毗濕奴，是眾神中地位最崇高的，祂有時候會以動物形體出現，有時則化身為羅摩Rama.、黑天神或佛陀。他的妻子是財富神(Lakshmi)。每當惡魔翻天覆地之際，保護神就會化身新的形象來拯救世界：藍皮膚的愛情神、大雄神、釋迦牟尼等都是保護神的化身。

　在我們普遍的認知中，佛教起源於印度，卻在中國、泰國、日本等地發揚光大，似乎在印度沒什麼力量。但是當地導遊告訴我們，印度人也拜釋迦牟尼，只是他們把釋迦牟尼視為印度教的一支，釋迦牟尼是保護神的第九個化身，所以他在印度還是有尊崇的地位。

3.破壞神濕婆（Shiva）：

　破壞神(Shiva)另一常見的譯名是濕婆神，因是生命之籽，傳統舞蹈主角喜歡扮演其的角色。其妻子是力量神(Baidati) ，有雙重面貌：一為善良的雪山女神，一是凶惡的時母Kau。。濕婆神專司打擊世上的奸惡之徒，是印度教中最受敬畏的神祇，因此印度境內到處都有濕婆神廟。破壞的另一個意義就是再生。由於濕婆神兼具毀滅和創生能力，所以廟裡面都供奉一具靈甘（Lingam），這是濕婆男性生殖器的象徵，代表性力與繁衍。

    傳說濕婆神長年在外征戰，好幾年不曾回家。有一次回到家中，發現家裡有一雙男人的鞋，一時怒火中燒，便把迎面而來的陌生男子的頭砍下；沐浴完畢的妻子看到了，悲傷地責備他不分是非，竟然砍了自己兒子的頭，要他趕快找另外一個頭顱來彌補。濕婆神出門後最先遇到的生物是一頭大象，於是他把大象的頭砍下，接續到兒子的頸上，所以他們的兒子便成了象頭神(Ganesha)。

    象頭神主管財富、愉快、安寧、愛情等人間美好的事務，並擅長清除各種障礙物，印度各種車輛上畫的多是象頭神，意在祈求道路暢通，所以象頭神成了最受印度人普遍膜拜的神。

4.戴維女神：

    代表性力，戴維女神被視為宇宙之母，印度教所有女神都是她的化身。戴維女神兼具毀滅和創生，是母性和性力象徵。印度教徒相信：濕婆和性力女神的結合，就是人類創生的原動力。所以在印度教寺廟中，可以看到象徵男性生殖器的靈甘，置於象徵女性生殖器的雅尼（Yoni）之中。

5.杜卡女神(Durga)：

    也是印度人最愛膜拜的神。印度知名的《羅馬亞那》史詩中，描述在一次神魔大戰裡幾乎正不勝邪，於是每位天神都捐出自身一部份功力，齊力創造了杜卡女神。所以以獅子為座騎的她擁有一千隻手，每隻手都有超級神力，終於打敗了群魔。所以杜卡女神象徵力量。

    據說，印度教設計廟宇的邏輯是以母親的身體為依據，每座廟就是一個席地而坐的母親，所以從廟門、窗櫺、龕台，每一項設計都可以應對到母親身體的各部位，而「神」之所在，自然也即是最高境界的「心」之所在。至於古廟牆上的性愛石雕，其實常常也是這種抽象隱喻的對應，因為，唯有當人能拋開愛慾嗔癡等最基本的需求之後，才有機會接觸到心中的神性。

    印度教寺廟裡面供奉神像的地方，稱為胎房〈Garbha-Grihya〉。其中濕婆神廟供奉濕婆靈甘，毘濕奴神廟供奉毘濕奴神像、或各種化身，戴維女神廟有的供奉女神各種化身，有的則是無形的象徵。

u伊斯蘭教（Islam）

    伊斯蘭教進入印度是西元7世紀左右，當時有許多阿拉伯商人來到印度經商，從此回教徒開始入侵此地。到了西元12世紀末期，回教徒在德里建立第一個回教政權。西元1506年，巴伯爾所建立的蒙兀兒帝國，使得回教文化在印度更加發揚光大。回教教義與印度教差異極大，回教主張同胞愛，因此反對種姓制度，摒棄偶像崇拜。在印度，雖然回教徒與印度教徒，時常發生衝突，但是有些地區由於印回兩教混合之故，產生許多特殊的文化風情。

u錫克教（Sikh）

    是出身於旁遮普地區的Nanak（1469-1539年）於15世紀末融合印、回兩教教義所創的，主張一神論，反對種姓制度，排除偶像崇拜，原是溫和教派。16世紀初遭受宗教迫害後，領悟到武力自衛的重要，乃將教徒加以整編訓練成一支紀律嚴謹的Khalsa宗教軍團，成為一般人眼中強悍好戰的教派，時常與印度教徒發生衝突與紛爭。

    錫克人規定男子名後要加Singh，意為獅子，女子名後要加Kaur，意為公主。錫克教約有1900萬人，是印度第四大宗教。印度教尊重布施。錫克教則有“餓死不為丐”的訓條。因此印度乞丐雖眾，很難發現錫克人為丐。

    錫克教徒外觀打扮與印度教徒明顯不同，錫克教徒身材較為高大、男性一律蓄有鬍鬚，手上帶著一只鐵製手鐲，象徵不可違背的教條，從小到大都不剪髮，頭上繫有特定樣式的頭巾。但可以和印度教徒通婚，其日常生活習慣、認知，與印度教徒十分類似。錫克教的聖廟是旁遮普省第一大城安姆利則（Amritsar）的黃金聖殿（Golden Temple），殿內供奉有錫克教聖典，每天都有許許多多信徒在此虔誠膜拜。

u佛教（Buddha）

    佛教創始人是印度淨飯王和摩耶皇后之子─悉達多（Siddhartha）。悉達多王子家族姓氏是喬達摩（Gautama），屬於釋迦族（Shakya），後人尊稱為釋迦牟尼。佛陀憑著佛性和自我修鍊的功夫，在菩提樹下悟道成佛後，揭示了世間苦難的根源，將涅槃看成是佛法修行的最高境界。佛陀所提出的佛理，大致可以歸為恆變論和因果律。恆變論是說明天地萬物都處於變遷的狀態，物質世界中沒有所謂的永恆，任何事物都會因為時間的流轉而改變或消失。因果律是指人類的命運、除了受到自然因素影響外，本身的所作所為也是主要前因。佛陀死後，佛教雖然分成好幾個宗派，但是都以佛陀為宗師。佛教起源於印度，並沒有成為印度人的主要宗教，卻在日後成為亞洲地區第一大宗教。

u藏傳佛教四大教派

    藏傳佛教分有四大教派，其中以寧瑪巴（Nyingmapa）教派最古老

1.寧瑪巴派（Nyingmapa）：最古老，因穿紅色衣帽，俗稱紅教，以蓮花生為祖師。

2.薩迦派（Sakya）：俗稱花教，是貢覺杰布（1034－1102年）所創立的。

3.噶舉派（Kagyu）：俗稱白教，創立者是塔布拉吉‧索朗仁欽，曾拜瑪爾巴（Marpa）的弟子米拉熱巴（1052－1135年）為師，是首先創立活佛轉世制度（Tulku）的宗派。

4格魯巴（Gelugpa）教派：俗稱黃教，是宗喀巴（1357－1419年）改革創立，目前流亡至印度德蘭薩拉的14世達賴喇嘛，就屬此教派。

u耆那教（Jaina）

    “Jaina”是指征服世間一切煩惱、慾望之意。耆那教創始者是伐馱摩那（Mahavira），與釋迦牟尼同一時代，都是剎席利族的後裔。主張否定種姓制度與一神論，將詐欺、貪婪、偷竊、暴力、色慾視為人生大罪，同時把去除殺生的念頭和行為看成無上的美德。耆那教僧侶為了避免呼吸時、不小心殺害空氣中的生物，經常以一塊白布蒙住嘴巴和鼻子。耆那教是非常嚴苛的禁慾教派，以“苦行”達到清凈的解脫境界，掃除俗世罪孽。正信、正知、正行是其教義三寶。

u祆教（拜火教）

    也就是唐末盛行於西域的拜火教，崇拜智慧之神阿胡拉，排外性強，禁絕異教徒進入火神廟。公元前六世紀，瑣羅亞斯德在波斯東部創立崇拜遵敬水、火，土地三樣東西的瑣羅亞斯德教，俗稱拜火教。八世紀阿拉伯人征服波斯後，一部分瑣羅亞斯德教徒不願改信或繳納異教徒稅，來到印度西海案定居。被稱為“帕西人”。擅長經商。塔塔財團創始人就是出自帕西教。

u基督教（Christian）

    基督教何時進入印度，至今仍是眾說紛紜。據說54年傳教士聖湯瑪斯（St.Thomas），就已經抵達南印度的喀拉拉地區。1542年，聖方濟各‧沙勿略（Saint Francis Xavier）在南印度正式展開宣教活動，繼之而來的是葡萄牙的傳教士、以及來自丹麥、荷蘭、德國的傳教士。目前印度基督教徒大約佔人口的2.4%，以南印度地區居多，幾乎囊括各種教派。