愛湘隨

    Anuradhapura是斯里蘭卡最古老、歷史遺跡最龐大的城市，想要一探佛教的古文明，就不能不拜訪Anuradhapura，它距離可倫坡270公里，與Polonnaruwa相距約100分鐘車程，是斯里蘭卡「文化金三角」的北頂點，被斯里蘭卡人稱為「聖都」，一直隱藏在深密叢林中的Anuradhapura古城遺址直至1912年才被發掘….

    西元前5世紀，北印度王子Vijaya帶領700名隨從在錫蘭島建立錫蘭王朝，定都於此。按照印度雅利安人的占星傳統，以雅利安人的先神「Anuradha」命名（即西方天蠍座），「pura」則是城市的意思，所以Anuradhapura也可稱為「天蠍座之城」。西元前3世紀佛教傳入，Anuradhapura成為佛教中心。到西元前1世紀，Anuradhapura已是座有完善給排水系統、商人雲集的國際大都市，光Anuradhapura城區就超過40平方公里，當時每天需要7百名清道夫來維持城市的清潔。城中有王宮、寺院佛塔以及專供商人和外國人居住的小區，城外有專門的墓地，而溝渠連接的大型水庫至今仍為城市供水。最有意思的是寺院裏的公廁，由雕刻出腳踏或座位的廁石和三個摞起的的大陶罐組成，排泄物由廁石上的孔流入第一個陶罐中，過濾後進入第二個，等到最後排入地下的已經是無污染的清水了，比現代的還要環保，難怪考古博物館專有一處庭院展覽各式各樣出土的廁石。西元412年，中國高僧法顯從印度渡海而來，在Anuradhapura居住兩年，在他的《佛國記》裏詳細描述了Anuradhapura的繁榮。從西元前5世紀到西元後11世紀將近一千五百年，都以此地為首都，其間經過數次摧毀重建，直到1017年才完全喪失首都應有的功能，結束了Anuradhapura王朝。

    Anuradhapura分舊城和新城，舊城區可說是斯里蘭卡甚至東南亞最大的考古中心，城區古代修建的複雜灌溉系統至今猶存，包括古水庫3座：一為西元前3世紀修建的帝沙水庫，二為西元1世紀修建的伐羅水庫（3座水庫中最大的，至今仍提供用水）；第三座為婆娑瓦庫拉瑪水庫，相傳建於西元前505年。如今挖掘出來的城堡遺跡，有槃陀迦阿巴耶王所築內城的城牆及其宮殿廢址，及後來所建的佛牙廟；釋迦牟尼佛的佛牙在西元前4世紀前，一直都保留在印度，後因戰亂才由東印度的Kalinga輾轉來到斯裏蘭卡，首先的安置地點就在Anuradhapura佛牙廟，之後隨首都的變遷，最後供奉在康堤的佛牙廟現址。舊城現已闢為專供考古和觀光的古墟公園，而一般市民的生活區及相關國家或國際學術機構則集中在新城區。

◆Mahauihara聖菩提寺

    這個城市的發展是以火車站西邊的一株菩提樹為中心，使他成為昌盛一時的政治、宗教首都，並在1982年列入世界遺產名錄。據當地人說法這棵菩提樹是佛祖悟道的那棵菩提樹的分枝。

    進入聖菩提寺寺院區，首先是一道白色宮殿式大門，門上雕著Sanghamita持菩提樹苗的雕像。入口台階前的地面上有雕飾美麗圖案的月石，走過這個月石具有清淨身心與吉祥如意的象徵。台階兩旁是守護風調雨順的Nagaraja神祇，代表保護寺院、避除惡靈、預防水災之外，還象徵四時豐收。

尚未出嫁的姑娘注意啦，這可是祈求姻緣的聖樹！

我們正巧遇見一個來還願的姑娘，她捧著瓦罐裝的水，虔誠地繞著佛樹走一圈

然後獻水給佛樹，連做三次…

最後一次是她男朋友獻水給佛樹

軍隊守衛2300歲的Sri Maha菩提聖樹

    西元前247年，印度孔雀王朝阿育王的兒子Mahinda達率Ittiya、Utiya、Sambala、Bhaddasala四位比丘等數名一團出家眾渡海來到這裏，在Missaka hill山上遇見正在打獵的Tissa王，勸其皈依佛教。國王十分歡喜領受佛法並皈依佛教，在短短一週內，影響朝中的大臣與人民有8500人歸信佛教，Tissa王布施其皇家花園改建為大寺作為弘法中心，建立僧團組織，於全國各地設立戒壇傳授戒法，此傳戒制度一直延續至今，後來即發展為「大寺派」。國王並派姪兒阿利沙往印度請准阿育王，不久阿育王的女兒Sanghamita渡海來此建立比丘尼戒臺，為國王的公主及其侍女授戒，並將佛陀悟道時坐於其下的菩提樹的枝條帶來，國王親自前往港口迎接，從港口到Anuradhapura 100多英里的沿途都插滿了彩旗，菩提樹的枝條被供奉在一座高臺上7天後，種在城內。國王在位40年，廣建許多佛寺，是讓佛教落實在島上的一位偉大君王。從此佛教在斯里蘭卡傳播開來，成為僧伽羅人的唯一信仰，而聖菩提樹也成了佛教信徒朝拜的聖物。隨著時光流逝，印度佛陀Gaya的大菩提樹（Bodh Gaya，即第一代），在分出聖菩提樹插枝的10個世紀後便死去，現在原址上的那棵是80多年前聖菩提樹的分株。不僅Gaya，在佛說法的鹿野苑，佛入滅的拘施那加羅，及各佛教國家的著名寺廟，都有聖菩提樹插枝長成的大樹。

    第二代的Sri Maha菩提聖樹已2300多歲，被尊為國寶，斯里蘭卡人對其崇拜程度僅次於佛牙。全天候24小時由軍方二百餘人保護，四周有八大寺廟護衛，其中一座名「菩提樹寺」，只有僧侶可為此樹澆水。聖樹高達幾十米，樹幹粗可幾人合抱，枝柯繁密，葉片翠綠。由於斯里蘭卡人對這棵樹的尊敬，所以四周以石牆圍起來，石牆外還圍上一圈金色欄杆，牆內有三段基台，覆以潔淨且細軟的沙。進入時每個人都必須脫去鞋襪赤足頂禮，在踏上第一段基台時，就必須跪拜。沙地上擺著許多信徒供奉的陶製油燈，日夜燈光不滅。樹身不如想像中的巨大，但在史學家眼裡，這棵千年神木也有其與眾不同的特色。樹身周圍及石牆上掛滿五彩繽紛的色旗，這是斯裏蘭卡人在此祈福許願，獲得實現後的還願旗，看那層層又圈圈的彩色旗，也就不難想像這棵佛樹靈驗的程度了，遊客們不妨也祈禱許願試試，但要記得回來掛還願旗喔！

在聖樹下專心讀經文的僧侶

    二、三千年來多次的毀滅性戰爭，這株佛樹完全沒有受到任何傷害。是斯裏蘭卡國境內少數擁有的「軟枝菩提樹」，葉片小而淺綠稀疏，與一般濃密深綠的菩提樹不同。由於枝軟，每當菩提葉多生，整棵樹的分枝莖幹均會下垂或斷裂，這也是為何樹旁會有無數枝鐵桿支撐的原因，形成一個非常特殊的景觀。菩提樹葉據說是佛陀賜給人們的禮物，有機會拾起剛掉落的聖樹菩提樹葉，將可獲得佛祖的庇蔭保佑，所以每棵菩提樹下永遠很乾淨。當地人無不期待能擁有一片佛樹的樹葉(但絕對不可摘取尚在樹上的菩提葉或枝，那可是對佛祖的大不敬，院方也絕對禁止)。

◆Brazen Palace千柱廟（亦稱黃銅宮）

    西元前1世紀因樹而建的寺廟，歷時6年才建成，主要用作舉行佛教大典及重要會議。長、寬、高均為45米，宮內有900間房屋供僧侶修行居住。普通僧侶住底層，佈道者住二層，德行及果位越高者，所居層數越高，最高四層專供阿羅漢使用。整座建築的1600根石柱排成40個同心圓，石柱支撐著一個巨大的銅瓦圓頂，所以又稱「銅宮」或「千柱廟」，據說當年樓高9層，華美絕倫，狀如一白色法傘，以水晶山為托，以銀為桿，以珊瑚為柄，上有寶石雕成的8種瑞象，四邊掛數行小銀鈴，叮咚作響。宮殿底層雕有400頭石象，象牙也用玉石鑲嵌，可以說是相當宏偉壯觀的寺廟，可惜僅維持15年即因火災而燒毀。人民自發重建7層銅殿，後銅殿再受戰火毀壞，於189年重建為5層宮殿，並於263年擴建至7層，但最後仍逃不過戰火破壞淪為廢墟，只餘下40乘40共1千6百枝花崗石柱供後人憑弔。其中的「月石」是斯里蘭卡最傑出的雕刻品，更是觀光客爭相參觀的對象。

像這樣的大樹在斯里蘭卡到處都是…

    斯里蘭卡的佛塔全身漆白色，沒有金頂也沒有其他色彩，除非是荒蕪的廢塔，才露出石製的內在，有的還長滿雜草。佛塔四周常有數十株光禿禿的石柱圍繞著。石柱數目不等，有的還傾向一側。白色的佛塔在中心，加上零星的石柱群，形成斯里蘭卡佛寺的一種特殊景觀。整個Anuradhapura古城遺跡是由Ruvanveliseya佛塔、Abhayagiri佛塔及Jathavana佛塔等三座大塔包圍鼎立。佛塔當地稱「Dagoba」，是半圓形白色外表建築物，頂上有方塔及圓錐形尖塔，裡面埋藏的是佛教聖人骸骨或舍利，佛塔的四面沒有門可進入。三座大塔直徑都大約90公尺。

    Ruvanveliseya佛塔（大寺塔）是由積極護持佛教的國王Dutthugamini興建於西元前2世紀，地基深45公尺，直徑有90公尺，以黃色的印度黏土及白色的磚塊砌成，磚塊估計有四千餘萬塊，故外觀呈現純白色。

虔誠的婆婆

    歷經2千多年來，建築體多已殘頹，塔身周圍還有部分殘存磚砌基座遺跡與雕像，現整體均已重新修建。當年塔高103米，頂尖的水晶光輝閃爍，可見於幾十公里之處，如今塔基仍巍然高聳。

塔內藏有釋迦牟尼佛的遺骨，及一缽佛陀舍利子，為舉世供奉佛舍利最多的佛寺

被熱昏的小貓咪...

從脫鞋處走到佛塔還得經過這段長長的通道，你能想像赤腳走在高溫的地板上嗎？每個外國人都是用跳的來參觀！連斯里蘭卡小孩都受不了呢！

黑面猴早就躲到樹蔭底下乘涼...

Abhayagiri佛塔高120公尺，當年為供養佛陀鎮骨而建造，裏外三層石柱尚存。

◆Thuparama佛塔

    是斯里蘭卡最早的佛塔，建於西元前250-210年，由Devanampiya Tissa王建造。塔中供養約2300年前隨阿育王兒子Mahinda奉請到島上的釋迦牟尼佛的右鎖骨遺骨。摩哂陀二世（西元777-797年）曾用金片鑲銀條裝飾此塔。塔初建成時呈稻穀堆形，幾次重修後成為鈴狀。塔周原有雕花石柱支撐著圓頂，圓頂現已不存，四周石柱還遺留。石柱被排成2-4個同心圓，外層石柱比內層的小。柱身比例細長優美。上端裝飾蓮花，並刻有侏儒、鵝、獅等浮雕。此塔一直受到斯里蘭卡及其他上乘佛教國家的佛教徒的頂禮和珍護。

★佛塔

    佛塔的原始設計來源於印度，最初用來存放佛陀的遺物（西元前5世紀，佛陀曾三次來到斯里蘭卡），包括幾縷佛陀的頭髮、指甲以及其他曾經使用過的物品，如化緣缽等。最初的佛塔是由一個搗實的半球形土坯砌成，中間有一根木竿做為支撐，造型與天神居住的迷盧山（Mount Meru）很相似。神秘的迷盧山在南亞和東南亞曾被認為是宇宙的中心，這種觀念甚至東傳到爪哇島。宏偉的佛塔直指蒼穹，它們在Anuradhapura王國時期達到登峰造極的地步，這種輝煌一直持續到西元10世紀。佛塔的形狀隨著時間的流逝也發生著細微變化，歷史學家將其分為幾種形式。無論被冠以何名或形狀多麼與眾不同，佛塔的塔尖或尖頂都指向蒼穹，象徵對佛教忠心耿耿，體現了這種建築形式和內涵的完美統一。最初的佛塔是簡單地用硬土坯和泥磚圍缽搭建，進而發展成為用繪畫、雕刻品、聖物和點燃的油燈來裝飾佛塔的內室。這種帶有繪畫的內室表示對佛的尊崇，工程一經完成將不可向世人公開。遍佈全國的每個寺廟都有佛塔，但最精美的佛塔只有在Anuradhapura和附近的Mihintale以及古城Polonnaruwa才可看到。

實在太熱啦！連嘟嘟車都躲在樹下乘涼….

◆Abhayagiri-vihara無畏山寺　

    西元前1世紀時，佛教教團開始分裂，摩哂陀長老所創的正統佛教為大寺派，而Mahatissa長老被斥破戒逐出大寺，國王Vatte Gamini Abhaya（89-77BC）因幼時王子間爭位逃亡國外14年，逃亡期間曾受到耆那教神廟Sri Arama教徒的嘲諷戲弄，發誓將來一定夷平神廟改建佛寺。後來他終於復位，果然將神廟夷平的原址改建為「無畏山寺」供養Mahatissa，成立無畏山寺派Abhayagiri-Vihara。此派於西元3世紀時逐漸壯大， Mahasena國王接受Vaitulyavada的大乘經典教義。西元4世紀初無畏山寺派又再分出祇園寺派，形成三派鼎立局面，其中無畏山寺最大，有5千僧眾，大寺3千僧，祇園寺2千僧眾。法顯抵斯里蘭卡時正值無畏山寺派興盛之時。從地圖看無畏山寺遺址包括佛塔（Stupa）、菩提樹（Bodhighara）、佛殿（Image House）、餐廳（Refectory）藏經閣（Ratnaprasada， Chapter House）、雙池（Twin Ponds）、象池等，規模相當龐大。寺院遺址現僅存佛塔與四周的石柱，而無畏山寺塔令人印深刻，整座塔身均密布著雜草樹叢，散發出一種特殊的蒼涼，現在由聯合國協助下進行修復。

1、Twin Ponds雙池

    以雕刻精細聞名的皇家浴池，被譽為「最美麗浴池」，建於西元前3世紀，是2個長方形的浴池相連，大池長度相當於小池倍半，中間只相隔一條走道，水先經濾盆過濾，由小池獅頭噴嘴將水噴入小池內，再由大小池相通的池底水管導引至大池供僧侶們沐浴。池邊的四周都是階梯，讓沐浴的人拾級而下，也是方便坐在此聊天、休息。

2、Samadhi Buddha三昧禪定佛

    斯里蘭卡戶外的佛雕沒有彩繪或金箔，完全以精緻的石雕功夫取勝，線條柔美，更見優雅氣韻。西元4世紀的奧卡恩那石雕大佛正是此地佛像的代表作，高2米餘，雙眼向前平視，神情安詳放鬆。石雕佛像上衣服由左肩垂至右胸，還有平整細緻的雕紋，右肩袒露著。佛的左右手掌交疊向上，雙腳採跌坐姿勢，右腳及右腳心向上，這是斯里蘭卡特別常見的坐禪式，令人覺得輕鬆舒適。佛像的雕刻風格受南印度阿瑪拉瓦蒂（Amaravati）、與龍樹山（Nagarjunakonda）地區影響。