愛湘隨

我這個台北人一直以為去蘭嶼的交通方式，要嘛不是搭飛機，不然就是從台東搭船，所以當霖告訴我也能從高雄的後壁湖搭船去的時候，我還以為她在跟我開玩笑哩，好吧，既然有第三方案能去蘭嶼，那船票部分就由霖來負責！

蘭嶼坐船要有遇到颱風或大風浪的心理準備，怕暈船除了事先吃暈車藥外，上船後還要記得坐船尾（比較不晃），我們很幸運，這次海象不錯，一路平安抵達蘭嶼，在碼頭與陳大哥會合後，先回民宿休息並討論今天的行程，最後敲定晚上8點回來參加夜間生態導覽。

跳上機車，我們先去第一個景點-蘭恩文教基金會。

蘭恩文教基金會有免費的地下屋可參觀。由於受到生產方式、氣候及地理環境的影響，達悟人的聚落空間選擇多位於礫灘和山之間的緩坡上，並靠近河流，但與河流維持一定距離，同時還有泉水流出以作為飲用及居住所用；田地則是分佈於聚落的後側或兩側緩坡上。所以從海平面往山上的方向看去，聚落和其相關設施之間的排列依序為－海、礫灘（船舍）、車道、聚落（主要住宅）田地（水田、旱田）、山地等。

傳統完整的達悟家屋包括：主屋（vahay）、工作房/高屋（makarang）和涼臺（tagakal/lapalag），另外還有前埕（inaorod）、晒飛魚架（zazawan）、產房（valag）、靠背石（pananadengan）、船屋（kama ligan）、豬圈等屋院空間（Inawururd），家屋建築都是面海背山，船屋通常集中在近港灣附近的海邊，豬圈和產房則在村落周邊荒地，產房為簡陋的半穴室空間，無楹的一門式住屋，顯示新婚夫婦（非繼承人）社會地位卑微，唯有憑藉辛勤工作及養育子女來鞏固地位與聲望，直到育有子女後才可遷建新屋。（圖片出處：黃旭雅美族之住居文化及變遷，1995年5月，稻香出版社）

主屋、工作房及涼臺在安排上視基地形狀而調整，沒有固定規則，唯一重點是主屋面對大海，建於基地內側邊界石頭砌成的凹地中，高屋靠在主屋前方並與主屋成垂直關係，涼臺則設在前方具有開闊視野之處。

為了防颱及躲避東北季風，達悟人先將臨海的山坡地整平，將地面下挖2-3公尺深的地穴（稱豎穴式），利用海邊採集而來的卵石在地穴四周砌成擋士牆，防止四面士石崩塌，用圓木或方柱作為支柱，埋入地下 1~2 公尺深的地方，地面鋪上卵石後再鋪木板，屋頂則蓋以茅草蘆葦，牆壁則用木板併成，寬約7 公尺，長約 3~5 公尺。（圖片出處：黃旭雅美族之住居文化及變遷，1995年5月，稻香出版社）

主屋形式為長方形平面、兩披水屋頂和前廊的木造建築，主脊在屋深2/3處，內部隔間則是沿屋脊方向分隔成1-2個狹長階梯房間。主屋是屋主夫婦與未成年子女的住處，是社會聲望與地位的象徵。主要功能包括提供作為睡眠（特別是冬季）、煮食、生育、貯藏家傳寶物（金片、銀帽、玻璃、瑪瑙、羊角等）、儀式活動的場所。

主屋只有屋頂露出於地穴外，與涼台、工作房不同，站在前庭只能見到主屋的屋頂，屋內的人與活動，除非走下石階是無法見到的，這樣的設計是為了避免季風與颱風所造成的傷害。

主屋內部結構由外而內依序分有前廊、前室、後室三層，一般主屋的最深處或兩側為貯藏室，兩端設一排或數排木架，以安置雜物和傳家寶。

第一層前廊（do spanid）深約1.6公尺，儲放簡單的日常勞動工具，主要作為冬季的日常活動區，同時也建造簡易的炊火爐灶，用來聊天吃飯，家人多在此進食、作息與會客用，其前方對入口的地穴庭開放，並有活動隔板可作為防颱關閉，地穴庭則分為二階；廊的兩側為儲藏空間，左側放置工具，右側則放置鍋具。

第二層内室（do sesdepan）深約1.65公尺，為開放型的主臥室，共有四個門窗，入內需要半蹲，第二層進門的上方稱pasaptan，這是儲放一般日常生活的器皿，如陶甕、陶碗、男性女性專用之魚盤等。地板向內傾斜約3％左右，主要作為睡眠、休息的空間，睡覺時則頭朝外向海、腳朝內對山、男左女右。掛在牆上的羊角和魚骨，除了具有慰靈的意義外，同時也象徵家庭的富有程度。

第二層内室作為炊事之用的灶

第三層後室（do avak）深約2公尺，與前室之間以台階分開，主要儲放金飾財物，戰鬥盔甲等，實用意義是作為飛魚祭paneneb（首月）前船員共宿的空間，平常不太使用，是主屋中最隱密最具儀式性的空間；後室中間立有宗柱（tomok）2根，為一厚板構造，上窄下寬，刻有淺槽，上面掛有羊角及小米，祈求此屋與山羊同壽，象徵家屋靈魂，也象徵男性在海上集體性命運的緊密。殺豬的時候要把豬頸肉掛在宗柱上，以獻給精靈，之後家人才能食用，宗柱將空間分成前後2個部分，前半部深約1公尺舖設地板並向內傾斜3％，後半部do saseyran為泥土地比前半部地面約低15公分，後壁上則設後門2個。

後室左側設有魚灶，用於沸煮飛魚，每根宗柱上各有置物板，2根之間設有置物架，位於宗柱的後方；此外後室中有一儲藏煮飛魚用的陶甕空間，是利用屋頂與前室天花板之間的空間所組成。

雅美的房屋內除了分層外，並無其他隔間，這種屋子冬暖夏涼，有防颱效果，主屋在地下卻不淹水，因為雨水會滲入地下，唯一缺點是室內高度較矮，進入必須彎腰，也使得雅美族人的外型比起一般人較為矮小，平均只有157.2公分。

makarang是「很高」的意思，所以也稱「高屋」，就是一般常說的工作房。工作房一半在地面下，一半在地面上，是一棟三披水的建築，主脊垂直於海岸線，屋頂朝海的一面是山牆面，地板高度與門外地面一致。主要供日間工作所用，依地形不同，通常建於主屋前後或左右（若建在右側更佳），通常較主屋小但較主屋高，成矩形平面。工作房涼廊外的木柱上挖有槽洞以便安置活動門板，夏季時可打開迎接海風，冬天時則關閉。

工作房有兩種，一種稱makarang，另一種舉行過新屋祭的稱saza，面積寬敞、光線充足、通風良好，多在春秋之際使用，所以也稱為春秋屋。工作房是屋主成年未婚兒子或新婚夫妻（屋主新婚兒媳）或寡婦（屋主寡母）的住處。提供為睡眠（特別是夏季）、手工藝制作、招待客人等活動的場所。男女聚集於此製作籐具、紡織、裁縫、製造漁具和陶器，當家裡有新船落成時，也是族人聚會舉行慶功吟唱的地方。按傳統習俗，達悟部落的成年男士大都先建造高屋再建主屋。工作房兩邊有限的空間儲放飛魚季節期間專用曬飛魚的木條，木樁，及船槳槳繩，底下空間則是儲放雜物。

從工作房前方入口經過時，屋內的人與路過的人可以清楚看到彼此，後者有時甚至於停下來聊幾句再走。

工作房分上下兩層：上層用來在白天時工作，下層則用來堆放柴薪漁具等日常生活工具。工作房三面由卵石砌的牆面，豎立木架以茅為頂且門戶較大，設有天花板，在天花板上為儲藏空間其中央開一小洞以便取物，天花板下設有一個凹形平面的櫃子用來儲存小米，朝海的那一面緊緊設置一個置物板。工作房內牆通常雕有魚、人、船等圖案，且繪有黑、白、紅三色，地上舖有木板，屋頂是上折式天花板，此為防熱設計。

主體空間外，靠海一側有涼廊（pinasoklip），具有擋風作用，有些家庭也在那裡煮食物。廊的盡端有一列橫向木柱，位置與主體空間的木柱相同，亦即中柱的兩側分立木柱2根，中柱上承凸自行的扶脊木1根，其它的木柱上也各承方形的檁木，在其上方設置圓木釘釘在扶脊木與檁木上，望板上舖茅草5層，每層各用細竹壓條綁在下層的構造上。

工作房的平面有5列柱子，最外側的2列緊貼著地穴的卵石牆豎立，其內另有2列木柱用來固定工作房主體空間兩側的牆板，外側柱列與牆之間的空間作為儲藏用，主脊下有中柱2根，分立在主體空間之前後兩端。

涼臺有大有小，高出地面約60-90公分，設木梯以供上下，用木頭搭建，由約丈餘的4根木柱搭建，有時候木柱也會多達6-8根甚至是12二根，通常8根以上的涼台也會舉行新屋落成祭，四面沒有遮掩無護欄的干欄式建築，比工作房的屋頂高出許多，有一茅草搭成的頂蓋，屋頂與涼台平臺距離約100公分，只能容納小孩站立。

涼臺是達悟人夏天乘涼的重要空間，也是日常生活起居，交誼的主要場所。涼臺通常靠近聚落中的公共通道，設置在較開闊的地點，具有良好的視線，為家屋建築中最開放的社交場所，族人在此與鄰人閒聊、與路人打招呼。涼臺是達悟人的客廳，是夏季主要活動場所，平常聊天、吃飯、休息、觀魚都在這裡，夏天時也充當臥室睡覺或午休，所以也稱為夏屋。

kamaligan即「船屋」。船屋的大小會依船的大小而不同，但是都有長方短形而且開口向海，構築的方法是先將地盤往下挖，內壁砌石，屋頂則以丹木或較粗的丹竹交叉架上棟樑，然後再覆上茅草。船屋屬於部落外的建築，位置近海，方便大小拼板舟進出。蘭嶼有6個部落，每一個部落原先都有自己傳統船屋區域，即kamaligan。

拼板舟平常停放在海邊，但遇到颱風或強風時，為避免船被海浪沖走，就會將船停放到船屋中。傳統上船屋分大、小兩種，每位擁有船隻的族人，依自己船隻大小來建造船屋。船屋可延長船隻壽命達10年以上，甚至更長。船隻沒有船屋，歷經日曬雨淋，壽命僅4、5年就毀損了。

◆達悟傳統建築地下屋-建材的採集

通常建造一棟有四個門洞的主屋需要用到4~5年的時間來收集150多件大小不等的木材，採集的過程中大略情形如下－

1.在7月的吉日，先砍下1公尺長對葉榕的支柱作為建屋的象徵，並不使用。

2.其後按順序採集，依次為後室地板、前室地板、刻有羊角文浮雕的親柱、壁板、架板、脊桁、桁條與門板，最後一年則依序採後室支柱、前室支柱、簷廊支柱。

3.由於達悟人對死靈的禁忌與敬畏，在採集建材時，均認為已經被砍伐的木材為死木，所以必須將選定的樹木依所需用途先雕鑿成形，之後再砍伐。

4.在採宗柱的過程中，後室台階長橫板與後室山牆脊柱時，皆舉行祈福儀式，並且殺豬以豬血沾木板禱告。

◆達悟傳統建築地下屋-建造過程

          建材一但備妥之後，屋主就聚集親友大約數十位來幫忙，一起共同建造屋舍，其建造過程為－

1.規劃屋舍的排水暗溝，再清理建地。

2.所要建築的基地隨著地形變化，挖成幾個不同高度的階梯平台，並用大石頭舖成整齊的護坡與舖面。

3.將整地後的所挖出的士方填於基地四周，做成90公分高、60公分寬的楷梯，接著堆砌一個個石頭做為擋士石壁。

4.之後將石頭平舖於基地上，預防木板因為受力不均而斷裂，再以繩子或竹子依「尋」(人手張開之長度)度量來定屋舍的平面尺寸。

5.再來是立木柱，是由主人親自站立屋舍兩側的山牆的脊柱。

6.除了宗柱與四支前廊的簷柱之外，其餘的支柱，全部都需要再半天之內由親友共同豎立完成，次日則是安置脊桁、簷桁等屋頂架構。

7.最後由主人家豎立親柱，親友們再用白茅草蓋好屋頂。

8.整理屋內地面並舖上卵石底層。

9.將後室台階長橫板固定於支柱上並舖上後室地板，主人家在夜晚的時候，站在親柱下唱歌祝福。

10.將前室台階長橫板固定於支柱上並舖上前室地板，裝上前後室之間的隔板、前室與簷廊間的壁板，之後再作屋後的壁板；山牆部分的壁板則是由後往前豎立，同時作後室與前室的架子。

11.最後，豎立四支正面的簷柱，再以舊木料舖在簷廊的地板，這樣一來，主屋的建造就完成了。

通常在建造的細節上，木柱下端膨大埋入地下約45公分，角柱與間柱形狀不一，只有中柱造型特殊是厚板狀，然後以木料架樑及桁條用竹片切割成椽子，將茅草蓋成二披水式逐層綁牢在竹架上(現多改用鐵皮)，再用厚板橫置疊成牆，外覆茅草可防熱及防水，工作室則為雙層牆，內牆為木板，外牆為石砌或下部石砌，二層約隔60公分可放置雜物，最後才做天花板與室內雕刻。

在建屋的過程中，挖階梯式地面、豎立支柱、取茅草蓋屋頂等階段施工的時候都要殺豬宰羊，取牠們的血和耳朵向祖先祈福，並且宴客酬謝幫忙的親友，工程完畢時也需要舉行落成典禮，整個建築才算大功告成。

◆達悟族傳統建築地下屋-主屋（vahay）

因階級與用途不同又分為

1.四等級的幼房：用來治病與生產，家中若有病人或產婦，就一定要搬來這裡，有點類似醫院功能，卻無醫療設施，純粹為信仰當中避邪的地方。

2.三等級的2門房：指單身漢或新婚夫妻住所，通常為2個門，是新婚男女的第一個房子，如果從小到老一直住這種房子，會被視為不爭氣的人；也有專給單身漢住的，只有1個門。如果1個人一直娶不到老婆，他一輩子就得住這種房子。

3.二等級的3門房：通常一個男人成為父親時才會蓋這種房子。3門房才有資格做新屋落成慶典，為防止族人不上進，3門房是不能舉行10人造船組的飛魚祭，1個人若一直住這等房表示他不夠上進。

4.一等級是最高等的住屋，即4門房，通常雅美人期望自已當祖父前就能住這種房屋，因為10人船組可以在這裡舉行飛魚祭，平常也可以將這房子當成族人的會議室，雅美族人認為上進人才可以住這種房子，直到老死。

◆達悟傳統建築地下屋-宗柱（tomo）

達悟族主屋的宗柱，達悟語稱為tomok，為板狀構材，有人稱「中柱」，大慨是因為它支撐在屋脊中央；也有人稱宗柱，大慨是因為它是家屋的精神象徵。其平面形狀上窄下寬，約等腰三角形，而兩腰為曲線，表面淺雕水平紋樣，上方有羊角形狀的浮雕。

　達悟族傳統住宅的建築造型，是在所有木構造文化都看得到的基本型態，唯獨三、四門主屋中才有的tomok是特殊的元素。傳統上，主屋的tomok在主屋的構造中，並沒有結構上的實質意義，但其傳家的精神意義曾深植於達悟族傳統文化裡。在核心家族制的居住原則中，家屋使用年限與家屋主人的生命週期相當，父死三年後拆除家屋，兄弟們分別擁有家屋建材部件，原則上tomok由長子繼承，有著美麗羊角雕飾的tomok是雅美族的不動產之一。蘭嶼雅美族主屋後室的屋脊樑木下豎立著宗柱，有大小兩種，以番龍眼樹為材；大宗柱是象徵家屋靈魂支柱，小宗柱象徵一般支柱。豎立大宗柱的時候，主人要殺豬或羊，取血塗抹在宗柱上，同時祈禱。宗柱從新製的取材到不堪使用後的處置，每一步驟都極為慎重：取材、搬運、刨製、造型與雕刻安置都必須挑選吉日，並恪遵禁忌的進行各項供牲與祈求的宗教性儀式；經過代代繼承後不堪使用的宗柱，亦不可任意棄置或劈為柴薪之用，必須慎選一處置放直至自然腐化。

就達悟族傳統財產的繼承而言，能夠作為承襲的財產只有祖先傳下來的東西。而家屋是單位家族的財產，原則上只有一代使用不能分割也不能繼承，父親在生之時，始終是這個家屋的主人，死後只有拆屋，兄弟分有其建屋材料，但是長子則可以有分到宗柱（tomok）的權利。如果父死母在，母親可以保留房子和最幼小的子女同居，直到幼子結婚另遷他屋後，母親才改居長子處所，而所留下來的家屋照樣可以拆毀。

◆達悟族新屋祭典（mivazay）

地下屋的建造需要很長的工作時間，每一個階段都有嚴謹的儀式和規矩。在達悟族的習俗裡，父母親去世後，兒子們繼承了房屋，必須把房屋拆卸後，再利用這些舊的建材和自己去山上取回的材料重新建造自己的家，不勞而獲對他們來說是一種恥辱。而房屋建造不可能是屋主一人完成，需要大量的親朋好友幫忙才能完成，所以在新屋落成後則要選定宴客的日子，婦女們則要廣種芋田，在落成時，男子會將芋頭堆滿新建主屋或工作房屋頂，藉此誇耀主人的財富。

達悟人每當有新屋落成時，必須舉行新屋祭典，達悟人的家屋從幼房、2門至4門不同的形式，象徵屋主的社會位階提昇（如娶妻後先住2門房，等到有了孩子後開始建3門房），只有在4門的主屋落成禮，屋主具備有祖父資格時、且擁有很多的豬、羊、水田等財產才符合舉行此儀式的資格。其重要儀式內涵包括以下幾個步驟：

1.收割禮芋：於正式落成體前三天開始，即由該家主婦邀集本村親友，到田裡收割芋頭，堆於屋內。

2.豬羊入欄：也於三日收於儀種主人家附近，圍搭一個家畜欄，把放在牧場或社裡的豬羊，照預定的數目，捉回來，置於欄內以備宰殺。　

3.邀集親友：於典禮前一、二天，由家長代表到各一村邀集親戚翌日前來聚讌。

4.展覽禮芋：典禮日早晨由本村男性親友幫忙，把已運回住屋內的水芋，再搬出來，陳列於住家的屋頂、走廊、及凹下的院壁四周，以誇示其數量，顯現主人的財富。

5.祝賀讚頌：典禮日各外村的親戚相繼來到，在村外換上禮服列隊而入。大致到齊後，主人先唱迎賓歌，然後客人一個一個的唱讚頌祝福之歌，直到深夜。

6.分配種芋：翌晨早餐後，主婦出來主持贈芋禮，客人依次排座於屋外平台兩側，由主婦領導先撿最大的芋，在每位客人面前送三根，第二次送六根，直到陳列之芋頭分完為止。芋的分配量是平均的，無親疏遠近之分。

7.分配豬肉：分芋完畢後，主人由近親幫忙，宰殺欄中的豬隻，抬至村後草地燒去其毛，以刀刮乾淨，再以一定的方法解開，把肉依親疏遠近各等級賀客人數多寡，分成一堆堆，分贈親友。

參考資料<