愛湘隨

下午的浮潛，因為我沒有潛水相機，所以無法與大家分享蘭嶼美麗的海底世界，不過…就算我有，怕水的我大概也只能專心浮潛，無法分心拍照…還是請大家自己到蘭嶼親眼目睹她的海底之美

從我們家月臺民宿走出來，過個馬路就到了漁人灣，這裡放了不少拼板舟。造型優美的拼板舟幾乎成為達悟文化的代表，達悟人的造船技術相當優異，以最原始的器具，將船隻巧妙地組合，建造的船隻堅固而又美觀。

拼板舟對達悟族人而言，是海上生計及儀式活動中相當重要的工具。達悟人對拼板舟的建造相當重視，在每年飛魚祭後，造船的工作便開始進行，船體由21～27塊不同的木板組合，再以木棉或樹脂接合，不用一根鐵釘，不同船板所使用的材質各異，這些木材均由造船的伙伴，深入森林內尋找。建造拼板舟的主要材料，主要取自私有林地長年栽植的台東龍眼、大葉山欖、欖仁舅、蘭嶼赤楠、麵包樹或自然林內的蘭嶼福木、綠島榕、大花堅木等，每塊用料均須由活著的立木上取得，雖然常有巨大飄流木被海流推送上來，但這類枯死木或風倒木被達悟人視禁忌，是不宜用來造船的。拼板舟的製作充分展現了達悟人的民俗植物知識和精湛的工藝技術。

大船是由3塊龍骨和兩邊各12塊大小不同的船板拼接而成，通常需3年時間才能完成。一艘船的製作，需動用十餘種不同的木材，靠木釘、接榫、結綁及膠水拼合而成。他們先由船底的龍骨與船首、船尾的龍骨接合，其次接合中央兩端之間的船板，船板之間各在側邊打孔，並用蘭嶼紅椒來填塞隙縫，防止漏水。

在達悟人的觀念中，飛魚來自天上的海，定時游到地上之海。每年2月下旬於各村進行一年一度的招魚祭，隨後進行海上撈捕飛魚的活動。飛魚祭可粗分「飛魚招魚祭」、「飛魚收藏祭」、「飛魚終食祭」三階段。從每年2、3月舉行的飛魚招魚祭到9月底的飛魚終食祭為止都可以說是飛魚季，正值春夏時節，適於出海，飛魚與飛魚乾也為這時期的主要食物。

1.飛魚招魚祭

在每年2～3月舉行，意在召請飛魚，祈求漁獲豐碩。

飛魚季有兩次招魚祭（正確的說法應是港口祭），第一次是為大船出航所做的大船招魚祭，第二次則為小船招魚祭。依照以前的慣例，大都在舊曆年前後，由紅頭村首先舉行招魚儀式。當天清晨，族裡的男子由長老帶領至海邊，以手指沾雞血塗在海邊的卵石，向海面呼喊「飛魚回來哦!」各船的船主則戴上銀盔、金片；面向海面祈求今年的飛魚飛回到船上來。之後，船主拾了5個卵石回到船主屋前的曬魚架，放在曬魚桿及四個支架下面，並搖晃著，象徵魚架上因掛滿了飛魚而搖晃，有祈求豐收的意義。

招魚祭過後，達悟族人允許在夜間以火把照明來捕捉飛魚，到4月，允許白天用小船釣大魚，但夜間不可捕魚，5～7月可在白天捕捉飛魚，但不可捕捉其他魚種。

2.飛魚收藏祭

在6～7月舉行，表示飛魚汛期已結束，從這天起不可再捕捉飛魚，改抓其它魚食用。而整個魚汛期所捉到的大量飛魚則曬乾儲存，以備冬季時食用。

結束捕飛魚的當天，村民將今年捕獲的大魚尾巴（通常是鮪魚）穿串吊掛在海邊，表示飛魚季節已結束，從那天起，不再捕抓飛魚，改抓其他食用魚。

3.飛魚終食祭

在每年中秋節以後，停止食用飛魚，吃不完的飛魚乾掛在屋旁柴架上讓豬狗吃食，不隨意丟棄，表達對飛魚的尊重。

達悟族的歲事曆法以飛魚祭為工作主軸，捕捉飛魚季期間的各項祭儀，同時呈現多樣的文化面貌。拼板舟則是飛魚季期間，進行飛魚祭與飛魚技的重要生產工具，同時也是展現造舟工藝技術的結晶。

飛魚就像烏魚般同屬汛魚的一種，每年3～7月間會隨著黑潮陸續抵達台灣東部，給東部居民帶來天然糧食，受惠最多的是住在蘭嶼的達悟族，生活在此的島民將一年12 個月的經濟活動分成三季，春季為捕魚季節，夏秋為農業季節，秋冬為製造季節。以飛魚汛期做為曆法週期的校正基準；飛魚終了期就是一年的年尾，飛魚收藏饋贈時節為新年。由此可見飛魚在蘭嶼島民生活中所占的份量是多麼地大！然而飛魚汛期究竟有多少工作帶給島民忙碌與快樂呢？打從 2 月下旬船組共宿起，就展開了一年一度的飛魚祭序幕，其活動歷經祈豐漁祭、招魚祭、初夜漁祭、船組解散、小船晝漁祭、飛魚晝食祭、飛魚收藏祭、飛魚漁止祭，飛魚終食祭止，為期7個月的飛魚祭才算落幕。

今天真幸運，早上才看見6人拼板舟，傍晚又看見10人拼板舟，原來…明天椰油灣有「海洋盃拼板舟划船競賽」，各村選手把握最後一天的好天氣，在海邊練習。太棒了！明天我一定要來看比賽！

達悟族的船除了分大船、小船外，亦分成雕刻船與白船（不雕刻船）。飛魚季期間達悟族出海捕撈洄游性魚類，仰賴由親族共同組織的漁團，合力建造8-10人座的大船；或由家族成員自力完成的1-2座的小船。因此，拼板舟是每個親族或家庭必備的生產工具。其除了強調安全結構外，性能、造形及刻紋亦特別講究。

對一個海洋民族而言，船是他們海上營生所不可或缺的工具；居住於四面環海的達悟人，一如太平洋島嶼上的住民一般，也孕育出他們自己的船文化，他們熟悉海洋的韻律，對於捕魚的工作十分重視。對於飛魚的捕捉和宗教儀式，不只是經濟生活中最重要的活動，更是達悟文化的主要特質。

造船是達悟民族海洋文化裡非常重要的環節。就一艘單人雙槳的雕飾拼板舟為例；首先是夫妻倆商榷開墾種植水芋的田地，及芋田的數量，在一整年裡男士必須注意水源的充足，女士注重芋田內的土壤及田埂的整潔。最重要的要在贈賓客禮芋的冷泉芋田中央，插上一根枝幹很多的樹幹，如masyasyaten（樹名；美麗的名字），從芋田的土地宣佈造船。

陳大哥正在教兒子游泳

達悟族的名字習俗採「親從子名」，單身未嫁未娶或結婚後尚未有子女，要在名字前冠上Si（如希阿歷山谷）；有了小孩後，要隨孩子的名字而改，男性為Syaman＋孩子名（如夏曼藍波安）、女性為Sinan＋孩子名（如希婻嘎努姅），意思為某某之父、某某之母。當有了孫子後，名字又會隨孫子而更動，男性為Sian＋孫子名、女性為Saiban＋孫子名，意思為某某之孫。因此從達悟人的名字上卽可清楚知道他的身份。傳統觀念中，一個達悟男人的社會地位取決於小孩的多寡和造舟捕魚能力。

因為「海洋盃拼板舟划船競賽」明日將在椰油國小旁海灣舉行，六個村落的船齊聚一堂，形成壯觀的畫面！

拼板舟是雅美族人賴以為生的工具，要完成一艘有紋飾的大船絕非易事，整個製作過程是一個神祕的集體創作，有許多儀式和禁忌必須遵守，過程中每個步驟都不能馬虎，最後還得舉行盛大的船祭才可使用。從造船的決議開始到船隻能下水捕魚，整個過程約需時3年。

新船下水的船祭儀式為村中大事，從籌備到結束約需10天，舉行時間大多是在召魚祭前。程序如下：祭典前5-6天，婦女盛裝至田間進行第一次挖芋頭的儀式，往後幾天婦女們都在田裡挖芋頭，直到落成禮的前一天，將芋頭堆滿船上。採收芋頭的最後一天，男性聚集禮豬準備宰殺。

船祭前一天有簡單的迎賓儀式，邀請前來的外村客人會先拜訪部落中自己的親友，晚餐過後則開始整夜的歌會，歌曲為族人熟悉的曲調，歌詞則由主客自編，內容大都和造船之事相關。

祭典當天清晨，年輕團員到海邊撈魚，所撈魚種分別具有不同象徵意義；村民幫忙殺豬，船長會依次分送禮肉和禮芋給親友及同部落族人。這天全村的人都會穿著盛裝出席，船長及青年穿著丁字褲，接著舉行manvazat儀式，祈求船將來的順暢及好運，船長並在船上領唱古謠。

之後便是儀式的重點manwaway「積蓄力量」及mapatotalaw「拋船儀式」，船長會站在船上揮舞長刀以驅逐惡靈，村中族人也以同樣的動作由四方加入，用力拍打船身，再合力抬起大船，拋向空中數次，青年們再抬著船往海邊走去，途中仍不斷地做出驅趕惡靈的動作，直到新船下水，海上划行，整個大船下水典禮圓滿達成。

等船返回岸邊後，取一魚掛於船上，象徵豐收，再將置於船尾的雞宰殺後供奉船靈，祈求出海平安。完成一系列疲累又興奮的慶祝儀式後，新船就可以正式參與出海捕魚及飛魚祭的相關活動。近年來機動船筏的引入，傳統駕駛大船的漁撈活動已較少見，具團體合作精神象徵的船祭相對也較少舉行。

造船時船主也可事先籌備為新船舉行盛大之下水典禮，此種儀式之大要與新屋落成禮相差不多，只是頌讚禮歌中須以海上的捕漁活動為主，而在新屋落成禮中歌唱的主要題材是農耕、畜牧及伐木之事。要行下水禮之船在船身須仔細雕刻及油漆。大船的漁船組成員眾多，所以一般大船之下水禮常常成為整個部落的盛事。不行典禮的船建好後亦須有簡單的儀式，邀集少數近親會餐慶祝，唯船身不得過份雕飾。

一直狂拍拼板舟的我，直到夕陽西下才罷手，改拍饅頭岩的夕照，相信明天的比賽一定很精彩，沒想到誤打誤撞遇上這場盛事，我們真是太、太幸運啦！關於拼板舟的更多照片和內容，將在下一篇有更仔細的介紹，敬請期待！

今天的晚餐在全台灣最小的夜市-東清灣夜市解決。東清灣夜市源自於2010年的暑假，因觀光旅遊人數增加後，很多遊客在島上肚子餓找不到吃的，東清部落居民自發性的開始了蘭嶼唯一的夜市，提供遊客食的方便，觀光季節營業時間每天15：00～22：00，這對出外旅遊的人而言，真是一大福音！

「東清灣涼一下」冰沙專賣店以在地食材為主的現做冰沙，有台灣吃不到的特殊水果風味～以秋海棠冰沙、毛柿冰沙最著名，是炎熱夏天消暑的好選擇。

「有機地瓜餅」是來蘭嶼必吃的當地食材，老闆娘自己種的地瓜，有機無農藥哦！

「聊天不用錢烤肉」店門口吊著老闆自己釣的剝皮魚及魔鬼砲彈魚製成的標本，非常吸睛，每日限量的烤新鮮飛魚和飛魚蛋，常是秒殺賣出，來晚了就買不到嘍！